崇信县| 长白山| 白朗| 惠安县| 乌拉特后旗| 拜城| 广水| 铁力市| 日喀则市| 诸城市| 神木县| 林周县| 克山| 麻山| 屯门区| 平罗| 南江| 眉山| 固原| 巴楚县| 甘泉县| 金沙县| 南城县| 香河县| 宜都| 高邑| 天峨县| 辛集市| 武昌| 京山| 青岛市| 襄垣县| 吉安市| 自治县| 云安| 额尔古纳根河| 海南省| 朔州| 绥阳县| 尚志市| 略阳| 乌鲁木齐托克逊| 措美县| 宁河| 柞水| 乐昌市| 珲春| 伊宁| 宜阳县| 崇州市| 奉节| 涪陵| 冕宁县| 开平市| 德惠市| 徐州市| 星子县| 武陟县| 泸定县| 乐昌市| 襄垣县| 海安县| 隆林| 珲春| 澄江县| 铁力市| 孟州| 疏勒| 丰都县| 乌鲁木齐托克逊| 庐江| 车致| 库尔勒市| 广丰县| 临泽| 满洲里市| 黄埔| 沙洋| 洪洞县| 冕宁县| 海兴| 枝城| 会宁县| 奉节| 天安门| 海安县| 阳高县| 瑞安市| 嫩江县| 洪洞县| 车致| 台安县| 靖安县| 阳春市| 溆浦县| 盐山县| 阳谷| 太谷| 莆田| 胶南| 绥阳县| 周宁| 赣榆| 德惠市| 龙海| 富平县| 溆浦| 城固| 厦门市| 番禺| 滨海县| 海城| 三门县| 库尔勒市| 内黄| 嫩江县| 渭南市| 泰兴| 盐山县| 永康市| 莱阳市| 广州市| 本溪| 永州| 安阳县| 广州市| 宣汉县| 溆浦县| 阿勒泰| 和静| 紫阳县| 陆良县| 壤塘县| 昂仁县| 永平| 柳河| 措美县| 彭阳县| 元阳县| 泽州| 戚墅堰| 斗六市| 桐城市| 广安| 津市市| 略阳| 建宁县| 改则| 行唐县| 贺兰县| 永康市| 同德县| 新巴尔虎左旗| 涪陵| 石景山| 唐河县| 井研| 高邑| 句容市| 衡东县| 天柱县| 华阴| 平房| 鲁甸| 灵台| 武昌| 云阳| 丰都| 曲阜市| 新余市| 怀远县| 繁峙县| 固始县| 宜阳县| 奉贤区| 尚志市| 疏勒| 斗六市| 揭西县| 开化县| 金塔| 临武县| 海丰县| 托里| 鄂温克族自治旗| 垣曲| 炎陵| 冕宁县| 青浦| 安新县| 会宁县| 新民| 古浪县| 嘉禾| 搜索| 花莲| 兴山| 宜都市| 朝阳市| 溧水| 德惠市| 云龙县| 屯门区| 广安| 楚雄| 东台| 绵竹| 乾县| 宁河| 安泽县| 大名县| 密山市| 进贤县| 佳木斯市| 商都县| 信阳| 贵阳| 天门市| 新民| 吉安市| 兴宁市| 薛城| 南充| 新田县| 塘沽| 霍林郭勒| 齐河县| 金塔| 安宁市| 碾子山| 滨海县| 鄂温克族自治旗| 金寨县| 阿勒泰| 天峨县| 绵竹| 满洲里市| 达县| 磐安| 遂川县| 古浪县| 嵊泗| 中卫| 新田县| 普格县| 宝山区| 西宁| 彝良| 南充| 庐江| 津南区| 南江| 李沧| 建宁县| 阳高县| 澜沧| 长沙县|

专访华泰汽车集团副总裁、顶尖电机技术研发专家曾群

2018-07-18 09:08 来源:飞华健康网

  专访华泰汽车集团副总裁、顶尖电机技术研发专家曾群

  苏辉在致辞时表示,第四届大江论坛秉持习近平总书记倡导的“两岸一家亲、共圆中国梦”重要理念,以“融入乡情亲情,助推和平发展”为主题,旨在团结两岸同胞在交流中增进互信,在合作中深化融合。比如,加强两岸婚姻家庭服务工作等,都是台胞非常关注的议题,也是积极贯彻落实中共十九大提出的对台工作方针政策的具体体现。

习近平指出,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度作为我国一项基本政治制度,是中国共产党、中国人民和各民主党派、无党派人士的伟大政治创造,是从中国土壤中生长出来的新型政党制度。论坛开幕式由全国政协常委、台盟中央副主席杨健主持,国台办副主任龙明彪,台盟中央副主席、全国台联党组书记苏辉出席开幕式并致辞,出席开幕式的还有中央统战部、北京市台联和台盟各地方组织、各专委会的相关负责人。

  作为联系海外华人华侨的民主党派,多年来致公党在“一带一路”建设中主要是把归侨侨眷、海外侨胞、留学人员团结起来,凝聚他们的爱国心、强国志、报国情来实实在在做事,为把“一带一路”建成团结之路、发展之路、文化之路和创新之路服务。李钺锋:在众多参政议政任务之中,课题调研是基础性的工作,政党协商、党派提案、社情民意信息等重要成果都是在调研基础上提炼转化而成。

  一是充分发挥专委会作用。在民族团结“结亲周”活动中,全疆百万干部职工与结对认亲户同吃同住同劳动、一同学习党的十九大精神。

在今后的工作实践中,要弘扬老一辈革命家的精神,进一步坚定理想信念,在中国共产党的领导下,自觉践行社会主义核心价值观,不断提升创新能力,积极推动互联网行业健康安全发展,为党的十九大胜利召开营造良好的氛围!

  “建议用好用活考核这根指挥棒,把想干事、真干事、有本事的人选出来用起来。

  (新华社北京3月19日电参与记者:田明、耿学鹏、赵悦、杨媛媛、马桂花、姜俏梅、赵旭、王守宝、荆晶、苏小坡)朝鲜国务委员会委员长金正恩表示,我对您当选为中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席表示衷心祝贺,祝愿中国人民在以您为核心的中国共产党领导下,在新时代中国特色社会主义建设中取得更大成就。

  省委书记巴音朝鲁与省级各民主党派、工商联和无党派人士欢聚一堂,共叙友情、共迎新春、共话发展。

  会议由大会执行主席、主席团常务主席陈希主持。习近平当选的消息通过无线电波、电视信号和互联网传向祖国的大江南北,广大干部群众一致表示拥护。

  ”内蒙古鄂尔多斯市市长龚明珠代表说。

  这次会议的议程是:根据中华人民共和国主席习近平的提名,决定中华人民共和国国务院总理的人选;根据中华人民共和国中央军事委员会主席习近平的提名,决定中华人民共和国中央军事委员会副主席、委员的人选;选举中华人民共和国国家监察委员会主任;选举最高人民法院院长;选举最高人民检察院检察长;选举第十三届全国人民代表大会常务委员会委员。

  要始终坚持党对对台工作的集中统一领导,打造一支对党忠诚、纪律严明、作风优良、业务过硬的对台工作队伍,为做好对台工作提供坚强保障。巴音朝鲁在讲话中指出,过去的一年,全省各民主党派、工商联和无党派人士始终高举中国特色社会主义伟大旗帜,牢牢把握团结和民主两大主题,坚持正确政治方向,坚持服务中心大局,坚持主动担当作为,坚持联系服务群众,坚持汇集智慧力量,为全省经济社会持续健康发展作出了重要贡献。

  

  专访华泰汽车集团副总裁、顶尖电机技术研发专家曾群

 
责编:
注册

专访华泰汽车集团副总裁、顶尖电机技术研发专家曾群

中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗。


来源:我们都爱宋朝

对于中国近代化转型的发生,学界有两个假说最为著名,一为美国汉学家费正清提出的“冲击—回应论”。另一种假说是日本汉学家内藤湖南率先提出“唐宋变革论”。

资料图

对于中国近代化转型的发生,学界有两个假说最为著名,一为美国汉学家费正清提出的“冲击—回应论”。何谓“冲击—回应论”?概括地说,就是认为中国传统社会只有在经历19世纪来自西方的“冲击”之后,产生了“回应”,才会出现近代化转型。显然,“冲击—回应论”的前提便是“中国历史停滞论”:必须坚持认为中国社会一直处于停滞状态,缺乏内在的近代化动力,“冲击—回应”的模型才有解释力。

另一种假说是日本汉学家内藤湖南率先提出“唐宋变革论”。持“唐宋变革论”的学者相信,宋代中国已经出现了近代化转型,表现在政治、社会、经济诸个层面。如果说,唐朝是中世纪的黄昏,那么宋朝便是现代的拂晓时辰。“唐宋变革论”不但为宋史研究提供了一个分析框架,也可以给我们讨论中国的近代化转型带来启示。按照“唐宋变革论”的思路,显然中国的近代化转型是内生的,是传统文明自发演进的结果。

中国大陆研究晚清近代史的学者,不管是秉持“反帝反封建论”的正统学派,还是亲西方的自由主义知识分子,大都或自觉或不自觉地受了费正清“冲击—回应论”的深刻影响,换言之,在反思传统的立场上,他们的观点是高度一致的。

最近读到晚清近代史研究方家雷颐先生一篇介绍中国近代公共空间的文章,文中说:

在传统中国,公共空间毕竟非常有限,更不“自觉”,如中国的园林可谓历史悠久美不胜收,但不是皇家园林就是私家花园,从无“公园”;奇禽异兽向囿皇家林苑或私人庭院,从无公共“动物园”;中国历来不乏嗜书如命的藏书家,几大藏书楼至今仍是文化史上的美谈,但不是皇家馆阁就是私人藏书楼,从无公共“图书馆”;文物古董从来是文人学士的雅好,好古博雅者甚众,但不是皇家珍藏就是私人摩挲把玩之物,从无公共“博物馆”;从来只有传抄朝中诏令章奏的官办“邸报”,从无现代意义上公开传递信息的报纸。而这类“公共”,都是在西学东渐影响下,非常晚近才出现在我们的生活中,使我们的“公共空间”得到不小的扩展,可谓“获益匪浅”。

雷颐先生想来也是赞同费正清“冲击—回应论”的。他对于中国近代公共空间的形成的分析,放在晚清的特定历史时空下,也言之成理。然而,如果我们拉宽视界,从更长的历史时段来看公共空间的形成,却会发现,雷先生所说的种种“公共空间”,其实都内生于传统,都出现在宋代,而且是“自觉”的。

宋代中国不仅有皇家园林与私家花园,还有数目众多的公共园林,这类公共园林通常叫做“郡圃”,为政府所修建,定期或常年对公众开放,任人游玩。南宋《嘉泰吴兴志》记载说:“郡有苑囿,所以为郡侯燕衎、邦人游息之地也。士大夫从官,自公鞅掌之余,亦欲舒豫,乃人之至情。方春百卉敷腴,居人士女,竞出游赏,亦四方风土所同也。故,郡必有苑囿,以与民同乐。”这段记载非常清楚地表明:宋代的郡圃,是“邦人游息之地”,“居人士女”都可以前来游赏,跟今天的城市公园并没有什么不同。

而且,“郡必有苑囿”,大一点的城市都建有这样的公园。我们可以这么说,宋代是修建郡圃的鼎盛期,不管宋朝之前,还是宋朝之后的地方政府,都未能像宋代士大夫那样投入极大的热情建造郡圃。为什么宋朝地方政府会投入巨大的热情建造公园呢?用宋人的话来说,是为“以与民同乐”、“与邦人同其乐”。这应该就是雷先生所指的公共意识的自觉。

宋朝也有公共性的“动物园”。北宋皇家林苑玉津园,便是一个动物园,当时番邦诸国进贡的珍禽异兽,都豢养于玉津园。但我们说玉津园是动物园,却不是因为里面饲养了很多动物,而是因为每年三四月份,玉津园对市民开放,市民们可以进入玉津园观赏珍禽异兽,洪迈《夷坚志》提供了一个例证:宋徽宗大观年间,“宿州士人钱君兄弟游上庠,方春月待试,因休暇出游玉津园,遇道士三辈来揖谈,眉宇修耸,语论清婉可听,顷之辞去”。可见在开放期间,一般士庶是可以进入玉津园浏览的。

玉津园里面饲养的大象,每年四月份会送至应天府的养象所放牧,九月再送回玉津园。应天府养象所也是一个对外开放的动物园,市民可入内观看大象表演,不过需要支付门票钱。但今天的城市动物园还不是一样收门票?

中国当然也不是“从无公共图书馆”。宋时,天下各州县都设有官立的学校,民间也建有大量书院,不管是学校,还是书院,一般都配套有藏书机构,这些藏书机构的藏书一般都向当地读书人开放,有的藏书楼还请允许图书外借,说它们是“地方图书馆”也不为过。

晚清叶德辉《书林清话》记录的一个细节,可以让我们了解到宋代地方图书馆的借阅规则:“北宋刻大字本《资治通鉴》卷中有‘静江路学系籍官书’朱文长印,第六卷前有朱文木记曰:‘关借官书,常加爱护,亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿,一月一点,毋致久假。或损坏去失,依理追偿。收匿者闻公议罚。”可知宋元时期,读书人向地方图书馆借书,需要登记,最长可借读一月,丢失或损坏图书则必须赔偿。而在18世纪末之前,欧洲的图书馆还长期用铁链将图书拴住,禁止外借。

相对而言,宋代的“博物馆”公共性质并不明显,或者说,宋代还没有出现近代意义上的公共“博物馆”。不过,宋朝的三馆秘阁收藏有大量图书以及古器、琴、砚、图画等藏品,兼有“博物馆”的一部分功能。更重要的是,每年夏季,宋朝都会举行为期约二三个月的“曝书会”,“曝书会”期间,三馆秘阁会展出藏书、古器、琴、砚、图画,供词臣学士观赏、抄录。也就是说,宋朝三馆秘阁的藏品具有一定的开放性,只是不可与现代博物馆相比。

至于“公开传递信息的报纸”,其实在北宋时也已出现了,叫做“小报”、“新闻”。宋朝小报并不是“传抄朝中诏令章奏的官办邸报”,而是市场化的民办报纸,刊印的内容一般是办报人自己刺探来的时政消息,以及约写的意见评论。严格来说,宋朝小报属于非法经营,但朝廷一直拿它没办法,到南宋时,小报的规模更加壮大,每日一期,“遍达于州郡监司。人情喜新而好奇,皆以小报为先,而以朝报为常”,经营小报的人竟能“坐获不赀之利”。宋朝大都市的早晨,每天都有人卖新闻小报。

明清时期也有传播于民间的报纸,但基本上都是翻印“京报”的内容,没有自己采写的消息与言论。如果说,明清京报只是传统的邸报,那宋朝小报可以说更接近于近代新闻报纸。

当宋人在建造郡圃、刊印小报的时候,显然,费正清所说的“西方冲击”还不知道在哪里呢。我这么说,当然并不是为了吹嘘“祖上曾经阔过”,我无非是想说明一个道理:近代化并不是什么外来的异己之物;近代化的需求与动力内在于我们的传统中。

可是,既然如此,既然早在11~13世纪的宋代中国就已经产生了近代化,那为什么到了19世纪下半叶,中国的近代转型还会一波三折、以致需要西方来“冲击”一下?我的解释是,宋代之后的元明清三朝,不同程度地出现了回向中世纪的倒退,比如宋人建造郡圃、刊印小报的传统就中断了。 

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到: